Argumentaire 

Ce cours se propose d’examiner la continuité et la transformation de la pensée du Beau, depuis la métaphysique grecque jusqu’à la pensée des Pères orientaux. Chez Platon, le beau est d’abord perçu dans le sensible, mais cette perception déclenche une ascension vers le Beau en soi, principe intelligible et quasi divin ; avec Plotin, il devient rayonnement de l’Un et appel intérieur à la conversion de l’âme.

Le christianisme, notamment chez Origène, identifie cette source du beau au Logos incarné, donnant à la beauté une dimension personnelle et salvifique. Les Cappadociens, en particulier Grégoire de Nysse, soulignent que la perception sensible n’est pas abolie mais purifiée et transfigurée dans une dynamique infinie de désir et d’amour. Avec Denys l'Aréopagite et Maxime le Confesseur, le Beau devient un nom divin et une structure de participation à la vie trinitaire.

Enfin, chez Jean Damascène, la théologie de l’icône manifeste que le sensible peut réellement porter et communiquer le spirituel et inversement. Ainsi, le parcours montre que la perception du beau, loin d’être simplement un point de départ esthétique, constitue l’entrée concrète dans une montée mystique où l’être humain – sensible et spirituel –  devient lieu d’union à Dieu. 

Plan du cours

1- L’introduction

2- La philosophie et le beau : Platon et Plotin

3- Le Logos et le beau : Origène 

4- La mystique et le beau : Origène

5- La vie monastique et le beau : Basile le Grand

6- La mystique et le beau : Grégoire de Nysse 

7- Le corps et le beau : Grégoire de Nysse

8- La liturgie et le beau : Jean Chrysostome

9- La mystique et le beau : Denys l’Aréopagite 

10- La théologie et le beau : Maxime le Confesseur 

11- L’icône et le beau : Jean Damascène 

12- La conclusion 

Pédagogie et méthodologie 

La pédagogie consiste à parcourir, à travers les séances, les grands thèmes de la théologie du beau chez les Pères orientaux, en commençant par la conception du beau chez les philosophes grecs, ensuite la réception de cette notion et sa transformation dans les écrits des Pères orientaux. Plusieurs thématiques seront abordées à partir de l’œuvre des Pères : le beau et le Logos, le beau et la mystique, le beau et la vie monastique, le beau et le corps, le beau et la musique…  

Validation 

  Examen oral de 20 minutes

Bibliographie