Colloques 

L’émigration des chrétiens du Proche-Orient (connus sous le nom générique de ‘Chrétiensd’Orient’) toutes communautés confondues, est très souvent évoquée dans les médias pourillustrer les violences dont ils sont victimes. On oublie souvent que les chrétiens ne sont pas les seuls frappés (loin de là) et cette position « victimaire » ou compassionnelle nuit parfois àla  compréhension  et   à   une   juste   appréciation   de   ces   phénomènes   sociaux.   Sans   nier   la violence des conflits ou des crises qui touchent aujourd’hui ces populations du Proche-Orient, cette rencontre scientifique pense la question diasporique des chrétiens d’Orient dans une perspective plus large tout en adoptant une démarche comparative. Celle-ci s’appuie sur les travaux récents qui ont renouvelé l’approche des migrations et des diasporas : l’ouvrage de Mathilde Monge et Natalie Muchnik (2019) sur les diasporas dans l’Europe moderne, qui nous invite  à entreprendre une approche  comparative  afin de  dépasser le  fractionnement historiographique national ou confessionnel et d'étudier les groupes diasporiques de manièrecroisée3;   les   travaux   de   Nancy   Green   (2016   et   2019)   qui   examinent   les   migrations contemporaines   dans   leur   dimension   transnationale   ;   enfin,   les   recherches   menées actuellement par Claire Zalc dans le cadre du projet ERC Lubart world (2017-2022) sur les liens entre migrations et persécutions dans une perspective micro-historique et transnationale. Le colloque pourra en outre s’appuyer sur un intérêt renouvelé pour les diasporas moyen-orientales, notamment celles qui ont  élu domicile en Occident  mais pas seulement (voir Samuli Schielke pour les Égyptiens dans le Golfe). Les chrétiens du Moy   en-Orient installé sen Europe et dans les Amériques (voir entre autres Acladios sur les coptes en Amérique du Nord, et Anna Hager 2019 sur les Syriaques orthodoxes au Guatemala) bénéficient également d’un regain d’intérêt qui s’est concrétisé par la rédaction de thèses et d’articles et par le lancement  de  projets  de   recherche  européens,  ainsi  que  d’un   important  projet  de  public history, le Coptic Canadian History Project (CCHP) devenu récemment Egypt Migrations.Les études les plus nombreuses se sont penchées sur les grands centres migratoires que sont d’abord l’Amérique du Nord et l’Australie, ou encore en Europe, la Suède pour les syriaques et la France pour les Arméniens (sur ces derniers voir notamment Boris Adjdemian). Au fur et à mesure que les communautés installées en Europe acquièrent une plus grande visibilité, des recherches sont menées sur divers aspects de leur vie en société (voir Schmöller, McCallum, Armbruster,   Murre-van   den  Berg…)   et   questionnent   particulièrement   leurs   relations   aux sociétés d’accueil, ainsi qu’aux liens réels ou imaginés avec les régions d’origine.